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文／王顥中（苦勞網記者）
很多時候，人們提出自己的感受，並不只為了傳達，同時還附帶了要求他人配合改變。例如萌萌們看到同志遊行肉慾橫流的標語，覺得噁心不舒服，從而要求同志潔身自愛。但是，在他們要求同志改變以前，從未對自己的「感受」進行深度反思，他們無法解釋自己為何會對「肉慾橫流」的標語感到噁心不舒服，就直接藉由這份不舒服感受，要求他人改變。
感受的反思
然而，所謂面對自己的感受，如果是真正的面對，就不能僅僅停留在接受、肯認自己的表層感受而已，還必須對感受進行深度探索，至少包含嘗試挖掘那造成感受的多重雲林縣臺西鄉情趣精品可能來源，以及透過經驗擴展等方式，去追尋更多不一樣的感受可能。
在這樣的反思過程中，我們才可能針對造成那感受的來源，以及感受本身，進行各種道德或政治的評價與判斷，也因此，誠實面對自己的感受即便是重要的，也絕對不表示「感受」本身不可分析、檢討，不可批評。一言以蔽之，唯有對「感受」展開過反思，才是真正面對自己的感受。
昨天在同婚動新北市板橋區情趣蛋員的現場，主持人幾度在台上說了些關於「性解放」的話語，以及一些帶有性暗示或者性嬉戲玩笑的說法，於是不少現場同志，甚至是同婚的支持者，也感覺到不舒服了；又，據說就連阿空這回脫衣服都遭到圈內人批評。於是，這樣或那樣的「不舒服」，又促使了同志圈子裡開始檢驗自身，這些人或說，我沒有惡意，但我的「不舒服」是真，接著，請你改變，請你收斂。
現在推動同婚的運動，經常拿美國過去的種族隔離政策或者種族歧視現象來類比，如果單單是談人的感受，支撐種族歧視背後的感受可多得很，許多人看到深色皮膚的人，就冒出渾身的不安全感，覺得那些人是治安與秩序的威脅，好似帶有暴力傾向；西方現在大規模的反移民潮，不正是因為移民人口數升高，讓白人在城市中「看了很不舒服」嗎？
並非一切的「不舒服」感受都不具有正當性，重點在於，我們必須經歷一個反思過程，才能去判斷：哪些感受是合理的，是值得我們基於這些感受從事行動的，要求外界改變的；又有哪些感受是缺乏合理性基礎的，只是源於自身的偏見或者歧視心態。
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